優(yōu)秀設(shè)計師
編輯|阿明
文案|阿明
五行學(xué)可以說是中國獨(dú)有的文化傳承。從古至今，不論是在日常生活中還是在循環(huán)故事里，五行都是無處不在的。我們知道一些上通天文下知地理的能人異士，總能以五行八卦的運(yùn)勢來輔佐一代代帝王成就霸業(yè)。比如臥龍諸葛、鳳雛龐統(tǒng)、張良、劉伯溫等等。他們之所以能成為后世不朽的傳說，正是因為深諳五行八卦之學(xué)。那么五行之學(xué)究竟又是怎樣的呢？鳳雛龐統(tǒng)
臥龍諸葛
今天阿明就和大家說一說包羅萬象的五行。五行作為中國古代哲學(xué)的一種體現(xiàn)形式，從商朝開始就有記載，期間經(jīng)歷了數(shù)千年的時間洗禮。然而真正說起五行，大多數(shù)人能說出：金、木、水、火、 這幾個關(guān)鍵字。然而事實(shí)并非如此，五行學(xué)的深奧遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過我們的想象，它蘊(yùn)含著足以讓我們驚嘆的知識內(nèi)容。
劉伯溫
五行之起源傳說起始之初神創(chuàng)造天地，天無風(fēng)雨雷電、地?zé)o草木山河。大地之主盤古蘇醒，憑借著天地之靈氣，太乙之中生出水，太初之中生出火，太始之中生出木，太素之中生出金，太極之中生出土 ，五行由此誕生。尚書洪范一書對五行作出了詳細(xì)的解釋，木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、水曰潤下、金曰從革。以現(xiàn)在的四柱來看，如果一個人的八字都為水，就被稱為潤下格，相反如果八字都為火，則被稱為炎上格。
上古人類開天辟地
明朝時期五行之學(xué)得到推崇大約到了春秋戰(zhàn)國時期，古人又將陰陽學(xué)與五行學(xué)融合在一起，這才有了后來的陰陽五行之說。五行相生相克的理論也在這個時候應(yīng)時而生。人們常說：金、木、水、火、土，然而按照五行相生的關(guān)系，正確的順序應(yīng)該是木、火、土、金、水依次相生。木生火、火生土、 土生金、金生水、水生木。而同時他們也存在著相克的關(guān)系，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，按照此規(guī)律循環(huán)生生不息。正因如此很多人質(zhì)疑它們相生相克的關(guān)系是非常矛盾的。換個角度來想一下，無相生便無相克、無相克便無五行之說。也正因如此世間萬物相生相克才能共存于世，如有克無生，那么世界萬物最終會走向滅亡。如果有生無克，那么一定會物極必反。唯有互相牽制共存，世間萬物才會以一種自然平衡的狀態(tài)持續(xù)下去。就連明代的開國皇帝朱元璋就比較推崇五行之說，他曾下令家族后人取名字要嚴(yán)格按照，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的順序。朱標(biāo)、朱樉、朱棢、朱楨、朱杞等朱元璋的十三個兒子，全部是以木字旁的字來命名的。而他的孫子朱允炆和朱高熾等人都是以火字旁命名的。就這樣一直按照五行相生的順序流傳下去，雖然最終明朝也沒能逃過300年王朝的厄運(yùn)，但這種做法意義還是挺好的。
圖為朱氏族譜
五行之學(xué)的博大精深五行學(xué)說真的是包羅世間萬象，中醫(yī)學(xué)、預(yù)測學(xué)、風(fēng)水學(xué)等等很多門學(xué)問，都是從五行學(xué)之中萃取精華。比如在中醫(yī)內(nèi)經(jīng)中我們就可以清晰地看到五行的存在，肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水等等。如果木弱那火肯定也弱，反應(yīng)到人體器官上的話就是，肝的好壞通過眼睛能夠觀察到，眼睛無神發(fā)黃便預(yù)示著肝臟存在問題。比如腎是屬水，如果腎虛或者腎功能不太好的話，很容易就會有白發(fā)生出，要想使白發(fā)變黑只是單純的治療頭發(fā)是作用不大的，應(yīng)從根源來補(bǔ)腎才有利于生黑發(fā)。火不僅僅只代表心臟，除此外還有眼睛、舌頭、口腔、心臟。人們常說得上火，就可以直接體現(xiàn)在舌頭和牙齦。去看中醫(yī)或者西醫(yī)的時候，一般醫(yī)生就會讓我們伸出舌頭觀察舌苔，便能獲知是否存在上火。骨頭屬金，骨髓血液屬水，骨血相連，金生水也意味著有骨頭才有骨髓和血液。其他還有很多，不在一一舉例說明了。
五行代表的器官
五行與天干地支的聯(lián)系在我國古代醫(yī)學(xué)條件如此落后的情況下古人就有了如此學(xué)問，實(shí)在是令人敬佩。此外五行還與人們所熟悉的天干地支有著密不可分的關(guān)系。傳說在上古時期，黃帝在十位天干和12地支的幫助下將蚩尤制服。這還要?dú)w功于一位叫做大堯氏的圣人，蚩尤出現(xiàn)以后大堯氏開始為后人擔(dān)憂，他心想：如果連黃帝這樣的圣人都無法獨(dú)自制服蚩尤，那后人豈不是更要遭受苦難？于是他苦思解救之法，終于使得天干與地支結(jié)合，便形成了60甲子并且歸類于五行之中，甲乙寅卯為木，丙丁巳午為火，戊己辰戌丑未為土，庚辛申酉為金，壬癸亥子為水。天干地支被歸為五行之后，還被劃分了方位，分別是木屬東方、火屬南方、金屬西方、水屬北方、而中央則屬土。對于五行往往是與陰陽相輔相成，五行必合陰陽，陰陽必兼五行，有了它們中國古代哲學(xué)才能夠完整。
五行所屬方位
五行與天干地支五方
五行與陰陽學(xué)陰陽則是人們對于世間一切事物的概論，所有的物體都可以根據(jù)其不同的屬性被區(qū)分開來，例如天為陽、地為陰、男為陽、女為陰、陽中有陰，陰中有陽，同樣是相生相克相輔相成，因此被后人成為：陰陽五行學(xué)說。這一系列的理論與知識，都是根據(jù)世界萬物繁衍而生。
陰陽五行學(xué)
華夏人民對于五行的運(yùn)用眾所周知我國古代的建筑跟各國都不相同，歐洲是以石頭為基礎(chǔ)來建造房屋，非洲則是草屋。而我國則是圍繞木、火、土、金、水五行來建造?？紤]到內(nèi)圓外方，圓屬土，方屬金，門窗家具都為木。而我們從古至今都喜熱食，從而必有火勢，有了火而又怕不小心引發(fā)火災(zāi)。古代沒有銀行，富人財物也都藏于家中，一旦發(fā)生火災(zāi)，便會一窮二白，所以便會傍水而住或者會在院內(nèi)置一水塘以防火災(zāi)。而水還有另一方面說法，在風(fēng)水學(xué)中水則可視為財，水庫湖泊視為財庫，河流是為流動的財。如果住宅建造在，朱雀位前方和白虎位右方有水流湖泊的話，那對于提升主人財運(yùn)是有一定幫助的。
古代建筑
根據(jù)五行發(fā)明預(yù)測之術(shù)和典籍古人還根據(jù)陰陽五行學(xué)說衍生出了許多預(yù)測之術(shù)，比如奇門遁甲、大六壬、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)等等多種。在歷史上也并不乏預(yù)測大家，像袁天罡、李淳風(fēng)、劉伯溫等仙風(fēng)道骨之人就根據(jù)陰陽五行創(chuàng)作出了推背圖、燒餅歌等預(yù)測典籍，并且內(nèi)容里的很多預(yù)兆有已經(jīng)應(yīng)驗了。五行學(xué)說由最初的金木水火土演變成了一種，影響著一代又一代人的哲學(xué)思想，在科學(xué)和生活領(lǐng)域都有著舉足輕重的作用。宇宙間萬事萬物無論多么龐大或者是渺小，單一或者復(fù)雜 ，樣貌和形態(tài)如何，無一不被歸納于五行之中。木 火 土 金 水 我們不能將它們現(xiàn)實(shí)化，不可以當(dāng)作真正的木頭、土壤、金子來看待。它們是五種不同的神秘力量，相互排斥又相互吸引，最終達(dá)到一種自然平衡。而這五種平衡的力量才構(gòu)成了相對穩(wěn)定的世界，就像物理學(xué)家所說：宇宙存在四種力，弱力、強(qiáng)力、磁力和萬有引力。這并不意味著我們所在的世界就只有這四種力，而是目前我們只對這四種力有所認(rèn)知，說不定以后還會發(fā)現(xiàn)第五種、第六種不同的力。從宏觀的角度來看，宇宙萬物之間尋求的就是一種平衡，而五行恰恰就是維持平衡的根本。
梅花易數(shù)
奇門遁甲
大六壬
從甲骨文時期流傳到科技發(fā)達(dá)的今天，作為作為古老的一種學(xué)說，它始終盛而不衰，堪稱華夏民族的瑰寶。古代人民的思想跟我們現(xiàn)在相比有過之而無比及，我們只記得如今科技迅速發(fā)展，而忽視了古代人民的智慧，五行學(xué)數(shù)千年間都在指引我們前進(jìn)。今后它將繼續(xù)為人類文明發(fā)展添磚加瓦。。推薦閱讀：
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